Савел Прокофьевич Дикой — один из центральных персонажей пьесы Александра Островского «Гроза», воплощающий в себе черты типичного представителя «темного царства», самодурство и грубую силу. Социальное положение и статус Дикой — богатый купец, значительное лицо в городе Калинове. Его высокое имущественное положение дает ему чувство вседозволенности. Он привык, что окружающие зависят от него материально, и использует это как инструмент подавления. Основные черты характера
- Самодурство: Это определяющая характеристика героя. Дикой действует не по логике или закону, а по прихоти («захочу — помилую, захочу — раздавлю»). Его поведение иррационально и основано на эмоциональных вспышках.
- Грубость и агрессия: Речь персонажа насыщена бранными словами и оскорблениями. Он постоянно «ругательствует», причем делает это намеренно, чтобы держать окружающих в страхе.
- Жадность: Несмотря на огромное богатство, Дикой крайне скуп. Он обсчитывает мужиков и приказчиков, считая, что «недоплати я им по копейке на человека, у меня из этого тысячи составляются». Островский подчеркивает, что жадность Дикого — это не просто бережливость, а страсть к накоплению через ущемление других.
- Трусость перед силой: При всей своей внешней грозности Дикой — тиран лишь по отношению к тем, кто не может дать отпор (домашние, бедные горожане, племянник Борис). Столкнувшись с человеком, который сильнее его или не боится его гнева (например, Кабаниха), он сразу становится смирным и даже ищет сочувствия.
Дикой в системе образов В пьесе Дикой выступает «парой» Марфе Игнатьевне Кабановой (Кабанихе). Однако если Кабаниха — это тирания, прикрытая формой закона, традиций и «благочестия», то Дикой — это чистый, ничем не ограниченный произвол. Отношение к семье и окружающим Дома Дикой ведет себя как настоящий деспот. Его семья «не знает, куда деваться» от его гнева. Племянник Борис вынужден терпеть его выходки в надежде получить наследство, что Дикой прекрасно понимает и использует для регулярных унижений юноши. Значение образа Образ Дикого служит для демонстрации застоя и разложения патриархального быта. Это человек, который не признает никаких новшеств (его диалог с Кулигиным о громоотводах показывает невежество и нежелание принимать научный прогресс). Гроза для него — не физическое явление, а «наказание Божье», перед которым он испытывает суеверный страх, несмотря на всю свою мнимую смелость.