Центральной проблемой философии Нового времени (XVII–XVIII вв.) является теория познания (гносеология) и поиск универсального научного метода. В этот период фокус философских исследований сместился с онтологии (учения о бытии) на изучение познавательных возможностей человеческого разума. Данная проблема раскрывается через следующие ключевые аспекты:
- Разработка метода познания. Философы стремились создать надежный алгоритм получения достоверных знаний, который был бы свободен от заблуждений прошлого и применим во всех науках.
- Противостояние эмпиризма и рационализма. Основная дискуссия велась вокруг источника знаний:
- Эмпирики (Ф. Бэкон, Дж. Локк) утверждали, что истина рождается из чувственного опыта и экспериментов.
- Рационалисты (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) считали критерием истины разум и логику, полагаясь на дедуктивный метод и концепцию врожденных идей.
- Проблема субстанции. Философы искали ответ на вопрос о первооснове мира: является ли она единой (монизм Б. Спинозы), двойственной (дуализм Р. Декарта) или множественной (плюрализм Г. Лейбница).
- Субъект-объектные отношения. В центре внимания оказался человек как познающий субъект, отделенный от внешнего мира — объекта познания.
В марксистской традиции «великим основным вопросом» философии этого и последующих периодов считается вопрос об отношении мышления к бытию и духа к природе. Укажите, интересует ли вас подробный разбор дискуссии между эмпириками и рационалистами или концепция конкретного мыслителя этой эпохи.
Форма ответа
Ответы и вопросы пользователей