Стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина» (1841) и А. А. Ахматовой «Родная земля» (1961) представляют собой два знаковых этапа в развитии русской философской лирики. Несмотря на то, что произведения написаны в разные эпохи, их объединяет отказ от официального патриотизма в пользу глубоко личного, интимного чувства. Общие черты
- Отказ от пафоса: Оба поэта сознательно противопоставляют свое видение «официальному» патриотизму. Лермонтов пишет: «Люблю отчизну я, но странною любовью! / Не победит ее рассудок мой», отвергая славу, купленную кровью. Ахматова вторит этой мысли: «В заветных ладанках не носим на груди... И не слагаем в гордом самозабвенье / Про нее стихи».
- Приземленность и вещественность: В обоих текстах образ Родины лишен сакрального блеска. Она предстает через физические образы: у Лермонтова это «проселочные пути», «дымок спаленной жнивы», «чета белеющих берез»; у Ахматовой — «грязь на калошах» и «хруст на зубах».
- Связь с землей: Для обоих авторов истинная связь с отечеством проявляется через природу и почву, а не через государственные институты.
- Исповедальность: Стихотворения написаны от первого лица (или «мы» у Ахматовой), что подчеркивает внутреннюю, почти физическую сопричастность судьбе страны.
Различия в восприятии и образах
| Критерий | «Родина» Лермонтова | «Родная земля» Ахматовой |
|---|---|---|
| Масштаб взгляда | Панорамный. Поэт смотрит на Россию со стороны: степи, леса, разливы рек, деревни. Это взгляд путешественника. | Микроскопический и экзистенциальный. Внимание сосредоточено на самой субстанции — почве, прахе, в который превращается человек. |
| Эмоциональный тон | Светлая грусть и любование. Лермонтов находит отраду в народных праздниках («пляска с топаньем и свистом») и вечерних огнях. | Суровый стоицизм. Ахматова пишет о боли и повседневном сосуществовании с землей, которая является «предметом купли и продажи». |
| Философский финал | Примирение. Автор находит успокоение в созерцании мирной жизни народа. | Трагическое единство. Земля понимается как место вечного упокоения: «И становимся ею». Это биологическое и духовное слияние. |
| Исторический контекст | Россия дореформенная. Ощущение огромного пространства, которое трудно объять рассудком. | Россия после потрясений XX века. Родина — это то, что осталось у человека, когда отнято всё остальное (дом, близкие, покой). |
Своеобразие авторов Михаил Лермонтов вводит понятие «странной любви». Для него Родина — это не победы и не «темная старина», а родная природа и быт простого народа. Он первым в русской литературе решился отделить любовь к народу и земле от любви к государственному строю. Анна Ахматова идет еще дальше в десакрализации образа. Она лишает слово «Родина» заглавной буквы и превращает его в «землю» — ту самую пыль и грязь, которая сопровождает человека всю жизнь. Ее патриотизм лишен внешней красоты; это суровая обязанность и неизбежность. Если у Лермонтова Родина — это объект любви, то у Ахматовой это сама сущность человеческого бытия. Я могу провести аналогичный сопоставительный анализ стихотворений Пушкина и Лермонтова о назначении поэта.
Форма ответа
Ответы и вопросы пользователей