Является ли самоубийство катерины протестом против темного царства ?

Вопрос о том, является ли самоубийство Катерины в драме А. Н. Островского «Гроза» протестом, является центральным в русской литературной критике XIX века. Традиционно сложились две основные точки зрения, представленные Николаем Добролюбовым и Дмитрием Писаревым. Позиция Н. А. Добролюбова: «Луч света в темном царстве» Добролюбов считал поступок Катерины высшим проявлением стихийного протеста. Его аргументация строится на следующих тезисах:

• Сила характера: В отличие от других персонажей (Тихона или Бориса), Катерина не умеет притворяться и лгать. Ее нежелание мириться с удушающей атмосферой дома Кабанихи свидетельствует о внутренней чистоте.
• Освобождение через смерть: Для героини жизнь в неволе невозможна. Выбрав смерть, она разрывает цепи деспотизма, которые не смог разорвать никто другой.
• Вызов системе: Самоубийство становится страшным упреком «темному царству». Оно показывает, что власть Диких и Кабановых не абсолютна: человек может уйти из-под их влияния, даже если ценой этого будет собственная жизнь.

Позиция Д. И. Писарева: Трагедия личного бессилия Писарев, напротив, критиковал трактовку Добролюбова, называя Катерину «вечным ребенком». Его взгляд на проблему протеста иной:

• Отсутствие цели: Протест предполагает наличие осознанной программы действий. Катерина же действует в порыве отчаяния, не стремясь изменить общественный порядок.
• Религиозный конфликт: Для глубоко верующей женщины самоубийство — тягчайший грех. Ее поступок продиктован не социальной позицией, а невыносимой душевной мукой и страхом перед карой.
• Бесполезность жертвы: Писарев считал, что этот акт не подрывает основ «темного царства», а лишь подчеркивает безнадежность положения героини.

Современный синтез: Протест как акт самосохранения личности Если рассматривать самоубийство Катерины вне жесткой полемики критиков, можно выделить несколько ключевых аспектов, подтверждающих протестный характер ее гибели:

1. Нравственная бескомпромиссность: Катерина восстает против главного закона «темного царства» — лицемерия. Варвара приспособилась к среде, научившись лгать. Катерина выбирает смерть, потому что не может жить по принципу «делай что хочешь, лишь бы все шито-крыто было».
2. Финальный жест: Слова Тихона над телом жены («Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!») подтверждают, что ее уход стал искрой, пошатнувшей привычный порядок и вызвавшей проблеск осознания даже у самых забитых жертв системы.

Вывод Самоубийство Катерины нельзя назвать политическим или социальным протестом в современном смысле слова. Однако это нравственный протест. Это решительный отказ живой, чувствующей души существовать в мертвой, механической среде. В контексте пьесы это единственный доступный ей способ сохранить свою внутреннюю свободу и человеческое достоинство. Я могу подготовить для вас сравнительную таблицу характеристик Катерины и Варвары, чтобы нагляднее показать разницу в их способах противостояния «темному царству». Хотите взглянуть?