Какова причина возникновения безобразной мечты раскольникова? в чем сомневался раскольников в романе преступление и наказание

Возникновение «безобразной» мечты Родиона Раскольникова и его последующие сомнения составляют философское и психологическое ядро романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Его идея не была случайным порывом, она стала результатом длительного процесса самоанализа и воздействия внешних обстоятельств. Причины возникновения «безобразной» мечты Причины формирования замысла Раскольникова можно разделить на три основные категории: 1. Социально-бытовые (среда)

• Нищета и безысходность: Раскольников живет в каморке, похожей на «шкаф» или «гроб», которая подавляет его психику. Отсутствие средств к существованию, невозможность оплатить учебу и долги хозяйке создают почву для отчаяния.
• Сострадание к близким: Письмо матери о готовящемся браке сестры Дуни с Лужиным ради спасения брата становится катализатором. Родион не может допустить этой «жертвы».
• Несправедливость устройства мира: Наблюдая за судьбой семьи Мармеладовых и видя страдания «униженных и оскорбленных» на улицах Петербурга, он приходит к выводу, что мир устроен по закону сильного.

2. Психологические

• Уединение и болезненное состояние: Длительная самоизоляция привела к тому, что ум героя начал порождать «темные» теории. Он зациклился на одной мысли, которая из абстрактной идеи превратилась в руководство к действию.
• Гордыня и тщеславие: Раскольников обладает незаурядным интеллектом и болезненным самолюбием. Ему невыносимо чувствовать себя «тварью дрожащей», как тысячи других бедняков.

3. Философские (теория)

• Разделение человечества: Главная причина — его статья, в которой он разделил людей на «обыкновенных» (материал для воспроизводства) и «необыкновенных» (тех, кто имеет право преступить закон ради великих целей, подобно Наполеону). «Безобразная мечта» была способом проверить, к какому разряду принадлежит он сам.

В чем сомневался Раскольников Сомнения терзали героя на протяжении всего романа — до, во время и после совершения преступления.

• Этическая допустимость (до убийства):
  Раскольников испытывал глубокое эстетическое и нравственное отвращение к своему замыслу. Он называл свою идею «безобразной» и «грязной». Его натура сопротивлялась насилию, что выразилось в его страшном сне о забитой лошади: подсознание подсказывало ему, что он не убийца по своей сути.
• Собственная принадлежность к «высшему разряду»:
  Главный повод для сомнений заключался не в том, плохо ли убивать, а в том, сможет ли он вынести это психологически. Он боялся, что если он почувствует муки совести, значит, он — «обыкновенный» человек, «вошь», а не «Наполеон».
• Справедливость «арифметики»:
  Он пытался оправдать себя логикой: одна смерть ничтожной старухи-процентщицы ради тысяч добрых дел. Однако сомнение заключалось в том, можно ли построить счастье многих на крови одного, даже самого дурного человека.
• Способность переступить через черту:
  Даже идя на преступление, он действовал почти в беспамятстве. Его сомнения проявлялись в нерешительности, оплошностях (забыл закрыть дверь, едва не попался). После убийства его сомнения переросли в осознание того, что, убив старуху, он «себя убил», разорвав связь с человечеством.

Я могу подготовить для вас подробный анализ того, как именно Соня Мармеладова помогла Раскольникову преодолеть эти сомнения и прийти к раскаянию.