В поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» понятие счастья трансформируется по мере развития сюжета: от материального благополучия и власти к идее бескорыстного служения народу. Исходное представление: Счастье как покой и достаток В начале пути семеро мужиков ищут счастье в категориях, понятных простому труженику, изнуренному нуждой. Для них «счастливчики» — это те, кто обладает властью, богатством и почетом.
- Помещик (Оболт-Оболдуев): Его счастье осталось в прошлом. Оно заключалось в неограниченной власти над душами, сословной гордости и «веселых пирах». После реформы 1861 года его мир рухнул, обнажив паразитическую природу такого благополучия.
- Священник: Видит счастье в «покое, богатстве и чести». Однако на деле его жизнь полна дорожной пыли, созерцания чужого горя и зависимости от скудных крестьянских подаяний. Почет сменился насмешками, а покой — тяжким трудом.
- Чиновник и купец: Для героев-странников они априори счастливы из-за денег, но автор показывает, что их благополучие строится на обмане и страхе.
Народное понимание: Счастье как выживание и сила Встречая обычных людей на сельской ярмарке, странники видят «счастье» в самых малых проявлениях:
- Для одного это — выжить после жестокого наказания или обрушения шахты.
- Для другого — вырастить небывалую репу.
- Для солдата — уцелеть в двадцати сражениях и не умереть с голоду на пенсии.
Здесь счастье — это не отсутствие бед, а способность перенести их и сохранить человеческое достоинство. Женская доля: Счастье сквозь слезы Образ Матрены Тимофеевны Корчагиной развенчивает миф о существовании счастливой женщины на Руси. Ее жизнь — это череда потерь (смерть первенца, издевательства семьи мужа, тяжелый труд).
«Не дело — между бабами счастливую искать», — заключает она.
Для нее мимолетные мгновения радости связаны лишь с любовью к детям и редкими проявлениями справедливости. Ее пример доказывает: в условиях бесправия личное счастье невозможно. Духовный идеал: Счастье как самопожертвование Кульминацией поиска становится образ Гриши Добросклонова. Именно в нем Некрасов воплощает истинный ответ на вопрос поэмы.
- Отказ от личного: Гриша сознательно выбирает путь «чахотки и Сибири», отказываясь от сытой жизни ради борьбы за народное дело.
- Источник радости: Его счастье — в надежде на пробуждение России, в осознании того, что «доля народа, счастье его, свет и свобода прежде всего».
- Трансформация смысла: Счастье переходит из категории «брать» (деньги, еду, покой) в категорию «отдавать» (силы, жизнь, талант).
Итоговое сравнение
| Герой | В чем видит счастье | Результат поиска |
|---|---|---|
| Помещик | Власть, сословные привилегии | Одиночество, чувство ненужности |
| Крестьяне | Сытость, отсутствие побоев, удача | Кратковременное забытье |
| Матрена Т. | Благополучие детей, терпение | Смирение перед тяжелой судьбой |
| Гриша Д. | Служение истине и свободе Руси | Обретение цели и внутреннего света |
Некрасов подводит читателя к мысли, что в несправедливом обществе личное, эгоистическое счастье — это либо иллюзия, либо преступление. Истинное счастье доступно лишь тому, кто живет интересами своего народа. Я могу составить для вас подробный план сочинения по этой теме или проанализировать конкретный образ (например, Якима Нагого или Ермила Гирина) в контексте народного счастья. Попросите меня об этом, если возникнет необходимость.
Форма ответа
Ответы и вопросы пользователей